“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”这首朗朗上口的二十四节气歌谣，很多孩子在学校里都背过，但二十四节气背后蕴含的深厚天文、气候、文化知识，要掌握、了解绝非易事。
北京“00后”女孩慈莲笙试图用文学作品向孩子们普及“二十四节气”，创作了一部名为《海晏河清四时天》的小说，并在阅文旗下潇湘书院App连载。在这个童话故事里，从“春雨惊春清谷天“的歌谣开始，二十四个节气化作二十四个各具特色的人物，带领小女孩孟九州在华夏神州历经四季轮转、游历大好河山，了解节气、节日文化。
《海晏河清四时天》书封“我个人十分热爱中华传统文化，这种爱好一直在驱动着我尝试用不同方式传播我们的中华传统文化。”慈莲笙说。目前，《海晏河清四时天》已由中国中福会出版社出版实体书。夏至到来之际，澎湃新闻专访了慈莲笙，谈了谈她对二十四节气的理解，对文学写作的兴趣，以及对传播传统文化的责任感。
慈莲笙拟人化二十四节气，遍游华夏九州6月21日是夏至，这是夏季的第四个节气，也是二十四节气的第十个节气。在每年6月22日前后，太阳运行到*经90°，也就是*道的最北点，这一天就是夏至。此时，太阳直射北回归线，北半球的白昼时间达到全年最长。
“关于夏至，首先就想到吃了。”在接受澎湃新闻采访时，慈莲笙笑言，“夏至到了，数伏就不远了，适合吃西瓜的时候要到了。”
在慈莲笙笔下，《海晏河清四时天》中的夏至是一个大姐姐，“高高的个子，约莫算来得有一米九了，得足足比九州高了一尺半还要多。”
这一设定来自她对二十四节气的了解。拟人化的二十四节气的身高，是根据“昼长”设定的，“所以会出现文里面‘春分秋分一样高’、‘夏至个子最高”这种设定。”
《月令七十二集解》中写到了夏至“三候”一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。七十二候将二十四节气中的每个节气进一步划分为“三候”，以五天为“一候”，归纳了每“候”的自然特征。这些句子如今读来依旧很美，但如今能从字面意思理解七十二候已经很难了。
慈莲笙让夏至带着九州，将夏至这“三候”一一看遍。在东北，他们看到鹿在山间脱落旧角，还跟着采药伯伯挖草药半夏，了解到“半夏”之名源自这种草药是夏至前后才生长出来，此时夏天过半，故名“半夏”……
“夏至还有个说法是‘阳极阴生’，因为夏至和冬至是相对的，冬至就有‘一阳生’的说法，夏至相当于是反过来的。”慈莲笙觉得，二十四节气中蕴含了很多这样的古老中国智慧，我们的祖先通过长期生产生活总结出了这些规律，并且将之提炼出来，用来指导农时，指导当时百姓生活，“所以，由夏至这个小的点，我个人的感受更多的不在于节气本身，而是在于我们这些传承了几千年的文化，在当今社会也是有指导作用和时代价值的，这是非常可贵的。”
《海晏河清四时天》插图创作童话，融入传统文化和节气知识《海晏河清四时天》中，还有更多关于传统节气、节日文化的描写。在慈莲笙笔下，这个故事起源于女孩孟九州在生日当天做的一个梦。梦里孟九州来到了一个叫作华夏神州的地方，遇到了四时天仙境里的节气和节日仙子们，随着他们一同经历四季轮转。在游历华夏神州大好河山，了解节气、节日文化的同时，也看见了不同身份人们待人接物的热情，对生活的热爱以及对生命的热忱。
每个节气、节日仙子，慈莲笙都会根据这个节气本身的特色为他们设置性格，例如大寒性格较为冷淡，就像风霜雪寒；象征春天的立春则是温柔可人，一开心树上就挂上一层薄薄的绿色。她给这些拟人化节气设定的衣服颜色，也是随着季节的颜色在变化。
每章开头，都有慈莲笙自己写的小诗。立春是“炊烟袅袅漫田村，凌汛浩浩催山笋。三冬之末寒尚存，四季之始料峭春。”雨水是“草木生芽绿意发，江河润育白李花。风过小隙吹胡葭，雨落茅屋弹琵琶。”惊蛰是“雷震江河百蛰惊，夭夭桃花晨露莹。雨水水映李花影，春分分辩朝暮平。”……
“小诗是正文内容的引入，也是补充。但除了句末押韵以外没有按照格律去写，勉强算是古体诗或者打油诗吧。”慈莲笙从小学就开始尝试写诗，在《海晏河清四时天》中，她也试着以小诗的形式引入正文，为童话故事增添了几分风雅气息。
在每章结尾，慈莲笙还会以“知识链接”的形式整理这一章提到的节气知识和传统文化知识。在孟九州跟着节气仙子经历一个个节气、踏遍华夏九州的经历中，慈莲笙还融入了许多传统文化知识。从驮着石碑的赑屃，到“三月三”上巳节，再到洛阳的牡丹文化，中国的围棋文化……在二十四节气之外，《海晏河清四时天》还是一部“传统文化普及大全”。
《海晏河清四时天》插图梦想学习历史，成为一名作家年，看到“非童凡响童心入梦”首届中国儿童文学征文大赛启动的消息，16岁的慈莲笙动了念头，想以二十四节气为主题，创作一部童话。
“这之前一年，我在参加一项创新性比赛的时候，和学校里的同学们设定的研究课题就是传统文化，并且创立了