尽管经过前面的方法，我们的头脑变得不那么顽固了，我们也可以自行的从头脑世界跟当下世界随意的切换。但我们的头脑依旧如同走马灯一样停不下来，不断的投射出一个个外在的怪陆离五彩斑斓的世界！在极端的精神分裂症状态下的时候，由于分不清楚头脑虚妄世界跟当下现实世界的区别跟界限，所以经常会出现幻听幻觉，会看到常人看不见的东西，听到常人听不见的声音。那是一种绝对的无意识的状态，在这种状态下他所做的任何行为都是不需要负责任的，因为连他自己都不知道在做什么。现在可以着手整理你的内在了，这个过程的目的是为了让自己变得觉知。
觉知英文witnessing是一个行为，也就是说你必须做它，你才会从睡梦中醒来，抵达觉醒的状态awareness。所以觉知是朝向觉醒的一个技巧。它是自我心理疗愈的第2个层面，知行合一的层面，在第1个层面你的意识不是被头脑带向过去，就是飘向未来，身体留在了当下，所以你要拉回你的意识，放在你当下的身体上是为心身合一，这是一个循序渐进的过程，到最后你才能够达到觉醒的天人合一状态。
觉知必须在意识的状态下进行。从平常无意识的状态，一下子跳跃到觉醒的状态是很困难的。在禅宗里面讲究的是顿悟，所以让人感觉很突兀，就好比说是放下屠刀就可以立地成佛，不需要什么修行。但你必须要提升自己意识的强度，只有这样你才能够慢慢的达成觉知，意识是通往觉知的必经之途。只有这样才能够将潜意识层面的思维模式跟限制性信念带到你的意识层面，这个过程必须发生在当下，所以通过以上的方法，我们能够出离头脑活在当下。意识是觉知的前提，当下是觉知的土壤，但头脑的投射依旧会在，它就像是一缸浑浊的水一样，在思维的搅动下让你的内在变得越来越浑浊，你要学会让水慢慢的沉淀下来，这就是静坐的方法。定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。王阳明先生40年如一日的提倡静坐的方法，而郭沫若在学习了王阳明先生的坐忘之说以后，解决了困扰多年的失眠神经衰弱的问题。
静坐是为了提升意识的强度。让内心变得澄清。从而达到明心见性，我两忘的境界。那是纯意识的三摩地境界。王阳明说破山中贼易破心中贼难，所谓的心中贼就是思维情绪欲望结合以后所导致的无意识。导致的一念无明。只要黑暗来临的时候心中的贼，就会呼朋唤友一拥而上，当意识之光照亮了无意识的黑暗。你就开始变得觉知了。
践行的过程也分为三个步骤：你可以穿宽松的衣服以最舒服的姿势端坐在椅子上，并不一定像禅宗那样去打七盘坐，不易过饱也不易过激，就是一种心无挂碍的状态下进行静坐。有很多初学者他会告诉我。我能不能在看电视的时候静坐，能不能在睡觉的时候静坐，而实际上那只不过是换一个姿势的胡思乱想罢了。当我们调匀自己的呼吸以后。由于之前通过践行安那般那的方法，我们很快可以达到一种入定的状态，一种非常清明的状态，头脑也开始停止了絮叨，那么我们可以开始慢慢的观想。
很多人会将观想跟冥想混为一谈。瑜伽冥想可以帮助放松心身，在意识疗法的静坐里面最后一个步骤是观想，那么观想跟冥想究竟有何区别呢？meditation在英文里面，也是指禅修的意思，让意识伴随思绪漫游，从而收获心灵的宁静和身体的放松改变生命的质量，缓解焦虑压力，增加正向的情绪，增加大脑灰质的厚度，当你怀有这种目标进入冥想状态的时候，那么就会妨碍专注于当下时刻的体验，你会再次沦落到头脑思维的层面，片面地追求大脑好的体验跟感受。