让我们继续“观象于天”，从年前的天象上再现《连山易》卦气图的壮丽天文图景吧！
接下来的是《睽》卦。
《大象》说：
上火下泽，《睽》。君子以同而异。—《连山易》卦气图《大象》传
《睽》的上卦离为火，下卦兑为泽，故曰“上火下泽”。
事实上，《大象》里所有的“火”，指的都是东宫青龙房宿大火。
也就是《尧典》里面“日永星火”的“火”。
年前的季冬十二月凌晨，东宫青龙房宿这颗“火”正在西南方天空中，西方兑卦为泽，故曰“上火下泽”！
那么，“睽”这个卦名怎么来的？
不仅仅是因为火性炎上，泽水润下，二者属性相互睽违。
还因为季冬之月，在夏历里是建丑之月，本月初昏时，北斗斗建东北方丑位，在天干里则是指向东北方的“癸”位。
东北方癸
《说文》曰：癸，冬时，水土平，可揆度也。象水從四方流入地中之形。凡癸之屬皆从癸。
也就是说，“睽”这个卦名与季冬之月斗建指向的东北方癸位有关。
更巧的是，我们说过，斗建的指向实际上也就是东宫青龙房宿的位置。
斗纲所建，青龙所躔。
所以，在斗建指向癸水之位的时候，东宫青龙房宿大火也在指向癸水之位。
这就是《睽》卦名的由来。
接下来的“君子以同其（而）异”，则是此时的月令。
按照《礼记月令》，季冬之月的月令是：
季冬之月，天子…乃命太史次诸侯之列，赋之牺牲，以共皇天上帝社稷之飨；乃命同姓之邦，共寝庙之刍豢；命宰历卿大夫至于庶民．土田之数．而赋牺牲．以共山林名川之祀．凡在天下九州之民者．无不咸献其力．以共皇天上帝．社稷寝庙．山林名川之祀．
这是说此时不管有什么身份地位的差异，全天下的人都要共同来“共皇天上帝”。
这就是“同其异”。
那么，这个普天之下“共皇天上帝”的盛大节日，究竟是什么节日呢？
就是彝族的星回节！
至今彝族人还在过星回节！
十月太阳历选择冬季傍晚观测北斗星（彝语称“沙聂”）的尾巴（斗柄）指下为大寒为农历腊月，夏季傍晚观测北斗星（彝语称“沙聂”）的尾巴（斗柄）指上为大暑农历六月。以大寒和大暑为元日，准确地反映了季节变化的规律。
彝族的第一个星回节是在大寒节气举行，在《连山易》卦气图上正是《睽》卦所在！
在《礼记月令》中，则是如是记载：
是月也．日穷于次．月穷于纪．星回于天．数将几终．岁且更始。
这个“星回于天”，正是星回节名字的来历，而这个“星”，特指的就是青龙的大火！
彝族大暑时的星回节，又叫火把节，就是为了庆祝青龙大火即将开始新一年的轮回！
火把节