春雨惊春清谷天，
夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，
冬雪雪冬小大寒。
4月4日，辛丑年壬辰月壬午日，清明节。
这一天，在我国传统文化中，很特殊。
不仅是国家法定节假日，还是唯一一个节气与节日重叠的日子。
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”这首二十四节气歌，传诵了千百年。虽然也带有诗歌的韵律，不同的是它不抒情，只喻气候、物候之理，是古代劳动人民长期经验积累和智慧的结晶，在人们的日常生活与生产活动中长期发挥着重要作用。
天行有常。
彼时，人们逐渐识得天地运行的规律，遵天道而行农事，于是又有了：打春阳气转、雨水沿河边、冬至大过年等诸如此类耳熟能详又不胜枚举的谚语。
从中，可见节气于传统农业时代，在安排各项重要农业生产活动的重要作用，亦可见人类生存的基本法则——人们的生活总是在时间的交替中，随着季节的变化而改变。正如中国农业博物馆外联部主任唐志强所说，“二十四节气”讲的是天，说的是地，记录的是自然，是中国人思考人与自然关系的智慧结晶，背后蕴含着深刻的天人合一的哲学理念。
尽管节气以黄河流域的气候、物候为基础而确立的，影响却遍及全国，是各地理解自然变化并据以安排农事生产和日常行动的根本参照，在大庆也不例外。
大庆和东北大部分地区一样，人们根据东北特殊的气候、物候变化，灵活地理解节气，并应用于实践之中，总结了具有东北特色的节令，并依此进行农事活动。比如，同一节气安排的农事活动不同，除了东北与西北地区外“清明前后，种瓜点豆”，而大庆和东北大部分地区“清明忙种麦，谷雨种大田”。
在诗人笔下，节气也往往成为重要的创作题材。雨水时分，杜甫写下“好雨知时节，当春乃发生”;清明前后，杜牧写下“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”;芒种时分，陆游写下“时雨及芒种，四野皆插秧”……
此时，农耕文明业已远去，社会生产与生活方式逐渐转型，节气在具体生产活动中发挥指导作用的机会逐渐减少，但对现代人生活的启示，依然意味深长。在生产实践中，人们逐渐总结出不同节气的养生之道。比如，医院，夏天推出“三伏贴”，冬季推出“三九贴”，这种治疗方式的时间依据正是夏至和冬至这两个节气。
随着时代的发展，节气也承载了更多的文化意义和社会功能，更多地影响了人们的思维方式和行为准则。冬至时节，除了吃饺子的习俗，我市还举办盛大的冬捕文化节，呈现北方渔猎民族千百年传承的祈福仪式，为寒冷的冬日注入一份炙热的人文力量。
可见，在我们的观念中，人的生命运行规律同以节气所标定的自然运行秩序处在相互感应、协调一致的状态，节气的知识已经融汇在中国人的宇宙观和生命观中，成了思考相关问题和处理日常行动的基本指南之一。
年，作为我国特有的一种时间知识体系及实践，“二十四节气”成功申遗，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，世界遗产再添“中国符号”，不仅让世界看到中国人民的智慧，也让我们对自己的文化更加自信。
就此而言，围绕二十四节气相关问题进行积极的调查、搜集、研究和推广等工作，对更加全面、深入地感知我国古代先民的聪明智慧，从而传承和发展我们的节气，都具有不可忽视的意义。而这一点，也正是这期读本的价值所在。
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