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TUhjnbcbe - 2023/8/28 20:18:00
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“行入春山紫翠中,

入山深处更桃红。

一百五日麦秋冷,

二十四番花信风。

千顷摇青几蔽地,

四山耸翠欲浮空。

野桥横跨溪如练,

待买轻舟下钓筒。”

一花之风信应之。

科技发达,百姓依据天气预报,花信风盖少有认知。所谓二十四番花信风,即是指某种节气时应花期而来的风。一月二气六候,自小寒至谷雨,四月八气二十四候,每候五日,以一花之风信应之。

早年设计时令专题,美术师高老师谈“二十四番花信风”,叮嘱不可忽视,遂记之。

二十四番花信风,即花信风,应花期而来的风。自小寒至谷雨,凡四月,共八个节气,一百二十天,每五日一候,计二十四候,每候应一种花的信风。每节气三番。在古代物候知识和物候历中,和二十四节气类似,“二十四番花信风”实际是属于物候学中的风候一类,但由于其中包含了明确的花卉信息,也被古人视为花历月令。

宋元时期,诗人多吟咏,至明清时期则类书、农书多编录,岁时月令类著述和通行类书更是大都编载此说。诸说之中,唯宋王逵《蠡海集》所载最为详尽。

曰:“二十四番花信风者,盖自冬至后三候为小寒,十二月之节气,月建于丑,地之气辟于丑,天之气会于子,日月之运,同在玄枵而临*钟之位,*钟为万物之祖,是故十一月天气运于丑,地气临于子,阳律而施于上,古之人所以为造厯之端。十二月,天气运于子,地气临于丑,阴吕而应于下,古之人所以为候气之端。是以有二十四番花信风之语也。五行始于木,四时始于春,木之发荣于春,必于水土,水土之交在于丑,随地辟而肇见焉,昭矣。析而言之,一月二气六候,自小寒至谷雨,凡四月八气二十四候,每候五日,以一花之风信应之,世所异言曰:始于梅花,终于楝花也。详而言之:

小寒:一候梅花,二候山茶,三候水仙;

大寒:一候瑞香,二候兰花,三候山矾;

立春:一候任春,二候樱桃,三候望春;

雨水:一候菜花,二候杏花,三候李花;

惊蛰:一候桃花,二候棣棠,三候蔷薇;

春分:一候海棠,二候梨花,三候木兰;

清明:一候桐花,二候麦花,三候栁花;

谷雨:一候牡丹,二候酴醿,三候楝花。花竟则立夏矣。”

花信风,其说由来已久。

二十四番花信风,其说由来已久。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷一七曰:“《东皋杂录》云:‘江南自初春至初夏,有二十四信风,梅花风最先,楝花风最后。唐人诗有“楝花开后风光好,梅子*时雨意浓”,晏元献有“二十四番花信风”之句。’苕溪渔隐曰:徐师川一联云‘一百五日寒食雨,二十四番花信风’。”

宋代周煇《清波杂志》是宋人笔记中较为著名的一种,书中记载了宋代的一些名人轶事;保留了不少宋人的佚文、佚诗和佚词;记载了当时的一些典章制度、风俗、物产等。其第九卷云:“江南自春初至首夏,有二十四番风信,梅花风最先,楝花风居后。”

据《四库全书总目·杂家类六杂说下》考证《蠡海集》说,旧本题宋王逵撰,最早自梁元帝《纂要》就已有花信风之说。

其文曰:“其书亦规摹观物外篇、分天文地理人身庶物历数气候*神事义八门。皆即数究理、推求天地人物之所以然。虽颇穿凿,而亦时有精义。世称二十四番花信风,杨慎《丹铅录》引梁元帝之说、别无出典。殆由依托、其说亦参差不合。惟此书所列、最有条理、当必有所受之云。”故,二十四番花信风之说当在梁元帝之前就已出现,故《纂要》录之。故“花信风”系先民经过长期观察自然而得之经验,非一早一夕编就而成。

对“梁元帝《纂要》就已有花信风之说”某国家研究基金项目研究称“疑问颇多”,或言最早为南唐徐锴《岁时广记》,进而指出花信风“最初所指也主要是清明时节的风信。”太过武断。

殊不知,中国古代对物候之重视,远超今人之认知,有关记载,由来已久,依手头古籍查阅,仅《诗经》中所提到的植物有多种,动物多种。而在我国最早的一部指导农业生产的物候历《夏小正》及《月令》中,所记录的夏代以来积累起来的物候知识,其中记载的起物候作用的植物有柳、梅、杏、堇菜、芦苇、狗尾草、栗、菊等18种,主要以始花期作为物候来临的标志;记载得起物候作用的动物有大雁、鱼、田鼠、燕、蛙、蝉、鹿、蜉蝣等33种,主要以动物往来、出入、交尾或鸣叫期为物候来临的标志。这些都是需要重视的。(文图/善业文化)

古人对物候之重视,远超今人之认知。
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