北京治疗皮肤科医院 http://pf.39.net/bdfyy/bdfhl/210719/9204079.html文/卢忠仁教授
24节气，是中国人观天察地，应天时而动，就地利而行，对时令、物候、气象的观察和认知，是一种农耕社会中与农事有关的节令知识体系，是我国古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。24节气是既精微又宏大的时间刻度，是时间与空间、天文与人文、节气与节日、古代与现代……的交融。
24节气讲述了中国人对斗转星移、四时交替、日升月落、草木枯荣、天气冷暖……的无穷故事。它是中国古代人的智慧，也契合今人的时空观、宇宙观和生命观，绽放着当代价值。24节气体现了中国人“道法自然”（老子）、“天人感应”（董仲舒）、“天人合一”（张载）的哲学智慧和宇宙观、生命观、价值观、生态观。24节气又是中国人的重要民俗，是中国最重要的文化遗产和文化符号之一。
中国24节气还衍生出浩如烟海的文学艺术作品。（文学包括：诗、词、歌、赋、曲、文、联……。艺术包括：音乐、舞蹈、绘画、雕塑、书法、戏剧、建筑、工艺、……。）24节气还衍生出节气农耕、节气养生、节气饮食、节气健康、节气旅游、节气文创、节气绘画、节气工艺、节气服饰、节气设计、节气育儿……等等各种具有新时代内涵和色彩的诸多内容和形式。所以，“节气”是一个很重要的文化研究课题。
一、24节气的起源
中国古代是农耕文明社会，24节气即起源于中国农耕文明，或者说它是中国农耕文明的产物。具体说，24节气是中国人观天察地，应天时而动，就地利而行得出的与农耕文明相关的知识体系。这个知识体系涉及天文、地理、气候、气象、动物、植物、历法、农事等许多领域，它涉及太阳、地球、月亮、星宿（28宿）、斗柄、音乐12律等许多方面。节气是自然气象、物候、时间的律动，也是人们生活的句读和标点。
中国人观察太阳周年运动时，将其运动轨迹分为24等分，每一等分为一节气，谓之二十四节气。具体说，24节气是中国古人、民间认知天象、物候、时令、四季、气温、降雨、农事和大自然运动、变化规律的知识体系反映。24节气与现代气象科学重叠，是所谓“历法外的历法”。节气不仅符合中国“天人合一”哲学智慧和宇宙观，同时又是中国农耕社会的生活图景，是中国人的重要民俗，是中国最重要的文化符号之一。
中国古代以5日为候，3候为气，6气为时，4时为岁，每岁24节气，72候应。24节气是根据太阳在*经（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。视太阳从春分点（*经零度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进15度为一个节气；运行一周又到春分点，为一个回归年，和度，因此分为24节气，相当于把太阳周年运动划分为24等分，每一节气为一等分。
中国确定24节气，最早是从观象台中的“测影”得出的，（“测影”，即用“土圭”即树杆子树立地面土上，测量日影及其变化。“立竿见影”成语出处即此。）中国山西临汾尧寺古观象台，也就是“测影”之台，形成公元前年，比目前世界公认的英国巨石阵观测台（公元前年）还要早近年。中国从夏朝到周朝逐渐建立了二十四节气概念。最早如《尚书.尧典》已有“日中”、“日永”、“宵中”、“日短”的记载。相当于春分、夏至、秋分、冬至4个节气。出现于战国时期的《夏小正》是我国最早记录物候变化和节气的文字。
河南登封周公测影台是24节产生的直接的文物史证。登封周公测影台，在告成镇的周公庙内。（周公庙山门为明代建筑风格，两侧的石柱上刻有一副对联：“石表寓精心氤氲南北变寒暑；星台留古制会合阴阳交雨风。”山门对面有一座照壁，中嵌一石刻“千古中传”。进戟门后有一座下台上柱的石表，南面刻有“周公测景台”五字（古代“景”“影”字相通。）现存石表，是唐开元年间太史监南宫说仿周公旧制改建。）周公最初使用的是8尺木表、土圭（土堆），立竿见影，垒土为圭。古人认为天圆地方，南北地广3万里。周公测得日影最长时为一尺5寸，“影差一寸，地差千里”，恰巧3万里的一半。
这就证明登封就是地心，是天下之中。周公在“天地之中”用圭表之法“测土深、正日景、求地中、验四时”，把一年之土圭在正午时分的影子最短的一天定为夏至（又称“日短至”），最长的一天定为冬至（又称日长至），把两个日中日影长相等的日子，分别定为“春分”和“秋分”，这是最早确定的4个节气。周公测影台不仅是24节气的发祥地，也是“中国”一词最早的记载，关系“中国”名字的由来。
后来秦代吕不韦确定了8个节气。《吕氏春秋》有：“日夜分”“夏至”“冬至”“立春”“立夏”“立秋”“立冬”“始雨水”等称呼。再后来西汉淮南王刘安主编的《淮南子》第一次完整记载、计算、表述了24节气，距今已有年。再后来元代郭守敬精准测定24节气，与世界通用的“格里高利历”（俗称阳历）一妙不差，但要早年。也就是说比周公的测影更先进、更精确罢了。有人说郭守敬在观象台的观测，把24节气推向了科学的顶峰。①24节气形象地说，就是将石圭上最长的日影和最短的日影划分为24等分，每一分就是一个节气。
24节气，与老百姓的生活密切相关，每个节气可以预测半个月的气候现象，它能指导人民的农业生产活动以及各方面的生活如作息、饮食、养生、出行。所以，24节气对中对老百姓来说，意义重大，因此在中国家喻户晓。
年，24节气入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。年24节气入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作”项目。并列入该组织年人类非物质文化遗产代表作名录。在国际气象界，24节气被誉为“中国的第五大发明”。
二、细说24节气
1、24节气一年四季分布：
春季（农历1、2、3月）：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。
夏季（农历（4、5、6月））：立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑。
秋季（农历7、8、9月）：立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降。
冬季（农历10、11、12月）：立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
24节气中，反映的有关方面内容很多，如有：季节、气温、降水、农事、物候等等。具体说：
A、反映季节的如：立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至。
B、有反映气温及其变化的如：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒。
C、反映降水的如：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降。
D、反映农事、农作物成熟、收成的有小满、芒种。
E、有反映自然物候现象的如：惊蛰、清明。②
24节气还提出气温梯度递减概念，从北至南大体分为寒带、温带、热带，这也比西方相同气候带思想早年。
2、24节气的特征
中国有一首著名的二十四节气歌，大致反映了24节气各自的特点：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”具体说，24个节气各自特点笔者归纳为：
春
立春：冰雪始融，蛰虫始振。
雨水：天降甘霖，草木萌动。
惊蛰：桃花盛开，*鹂鸣唱。
春分：燕子归来，雷鸣电闪。
清明：梧桐花开，彩虹出现。
谷雨：浮萍生长，布谷起舞。
夏
立夏：青蛙鸣叫，蚯蚓破土。
小满：苦菜可食，麦子成熟。
芒种：螳螂破茧，伯劳鸣叫。
夏至：鹿角脱落，树蝉鸣叫。
小暑：热风来袭，蟋蟀潜藏。
大暑：萤火虫飞，大雨淋漓。
秋
立秋：凉风送爽，寒蝉凄鸣。
处暑：天清地肃，谷物成熟。
白露：候鸟纷飞，百鸟储粮。
秋分：雷始收声，昆虫蛰伏。
寒露：贝蛤肥美，菊花盛放。
霜降：猛兽捕猎，草木*落。
冬
立冬：水凝成冰，地冻天寒。
小雪：虹藏不见，闭塞封冻。
大雪：鹖旦不鸣，老虎孕儿。
冬至：蚯蚓屈身，泉水涌动。
小寒：大雁北归，喜鹊筑巢。
大寒：鹰隼猎食，水覆坚冰。
王观良先生说：“在古人眼里，每个季节，无论严还是慈，其实都是上天对于万物的悲悯。春天，护佑万物复苏；夏天，纵容万物成长；秋天，催促万物成熟；冬天，强制万物休息。”③春夏秋冬的演进过程，既潜移默化、又循序渐进；既不动声色、又千变万化。
三、与节气相关的几点知识
与节气相关的知识很多，此处介绍几点：
1、《夏小正》
原为西汉戴德汇编的《大戴礼记》中的一篇，一般认为是战国人著，是中国最早历法文献，为农历之起源，也叫“夏历”，全书虽然只有多字，却以全年12个月为序，记载了每月的天象、物候、民事、农事、气象等方面的详细内容。我国年将“夏历”改为“农历”。
2、“阴历”
“阴历”，又名“太阴历”“农历”、“殷历”、“旧历”，根据月亮变化周期确定的。我国年前已有了“阴历”。
3、“阳历”
“阳历”又名“太阳历”，为当今世界大多数国家、地区、民族通用历法，故又称“公历”。阳历是基于地球绕太阳公转而确立的。阳历形成于多年前的古埃及。
4、“阴阳历”，即阴历、阳历并用，也就是“农历”。
5、“*历”。“*历”是*帝历的简称，后来也叫“皇历”。
6、“天干地支”
“天干地支”在汉代出现，即10天干、12地支，二者循环相配，可配成60甲子。
7、“72候”
“72候”是古人结合天文、气象、农事知识指导农事活动的历法。即一节气分为3候（初候、二候、三候），每候5天，一年24节气就是72候。
8、24番花信风
“24番花信风”是指从小寒——谷雨8个节气天共24候，其中每一候有与花开放对应的风，叫“24花信风”，也叫“花信风”。（具体内容较长，从略。）
这里引录一首写得很美的——农历12个月候应姊妹花歌谣（十二姐妹花），供人们欣赏。
歌曰：
正月梅花凌寒开，二月杏花满枝来。
三月桃花映绿水，四月蔷薇满篱台。
五月石榴红似火，六月荷花洒池台。
七月凤仙展奇葩，八月桂花遍地开。
九月菊花竞怒放，十月芙蓉携光彩。
冬月水仙凌波绽，腊月蜡梅报春来。
结语
孔子《论语.子罕》云：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（孔子站在河边说：时间的流逝啊，就像这流逝的河水啊！日夜奔腾不系息呀！有人说孔子的话与古希腊大哲赫拉克利特的“人不能两次踏进同一条河流”（即河水）的名言，是人类对时间的最伟大的浩叹。）天地旋转，阴阳交替，乾坤轮回，光阴荏苒。我们生活在无限的时间、空间的宇宙大化流行中，生活在人与自然的生命共同体中，也生活在24节气中。
先秦最伟大的美学家庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”让我们“原天地之美而达万物之理”地生活在天地之中。（《庄子.知北游》）北宋大哲学家程颢《偶成》中有这样的诗句：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。”
是的，天地无穷，人生短暂，人无论是“万物静观”，还是“四时佳兴”，都要“道法自然”，即按自然规律行事，达到“天人合一”的最高境界，才能“诗意地栖居在大地上”！（德国诗人——荷尔德林的诗《人，诗意的栖居》）这也就是我们的“诗和远方”。（高晓松《生活不是眼前的苟且》）
参考文献：
①、（参见王胜昔：《二十四节气：天地之中一首歌》，载《光明日报》年12月17日07版。）
②、（参见周兵：《二十四节气：科学与中国文化智慧相融》，载《光明日报》年12月16日年10版。）
③、（参见*良《物候与万物之美》，载《光明日报》年5月24日12版。）
编辑：严京平《白浪情》
